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Quantum Mechanics and Future Contingency and efficacious grace 

由于天主全知，所以他知道人在某一情况下做出不同选择时所有可能出现的多种结果。但是，结果只有在进行实际选择后才会实现。也可以说，假设某人可以选择行动A，在这种情况下，他可以得到能使其得救的某特定实效恩宠（不可抗拒）。但同时，他也可以选择B，C，D，E…等等不会导致他得救的行动。天主因洞察他的选择，所以已知道他最终会在A，B，C，D，E等之间做出的选择。假设他被预定会得救，那么他会选择A。但直到他实际行动前，都不会给予在该行为之后发生的实效恩宠(gratia efficax)。也就是说，在他开始行动并实际上获得这种恩宠之前，他的救恩处于偶然（contingere）状态，因此他处于一种既得救又未得救的叠加状态。

然而，尽管在这个特定时刻他同时处于两个相互矛盾的状态，但他的得救仍已被预定。存在不会得救的潜在并不会影响到他已被预定得救的现实。一棵树有被做成椅子的潜能，这并不影响它实际上注定并最终被做成一张桌子。未来的多重可能性不会影响存在一个确定的最终结果。

但问题是导致这个人选择A的原因。如果此人预定得救，似乎他不能不选择A。这里我们可以引入足效恩宠(gratia sufficiens)。足效恩宠可以帮助人的意志自由地做出正确的选择（我们坚持圣多玛斯的“自由选择”liberum arbitrium而非“自由意志”libera voluntas; 倾向于邪恶或伪善的意志绝非自由）。足效恩宠的效用是充分的，但并非不可抗拒。比如我们可以有足够的钱买一箱四十年Amarone della Valpolicella，但我们仍然可以选择不购买。（圣多玛斯将恩典分为运行和合作。前者在人的意愿内部运作，其中天主是推动者，对象是本身。后者推动人的外在行动，对象是它人）

简而言之，这里我们有三种恩典：足效恩宠帮助一个人做出选择，使不可抗拒的实效恩典化为实现，从而使他拥有成圣恩宠(gratia gratum faciens)并以此得救。所有人都具有足效恩宠(2 Cor12:9)，但不是每个人都有实效恩宠。恩宠是无条件直接授予的礼赠，任何善工都无法带来恩宠(2 Cor. 3:5)。因此人的行为并不是得到恩宠的原因。恩宠是不可抗拒和万无一失的，但同时这不会损害人的自由意志。 

但这并不意味着我们可以通过观察他人的行为来决定他们是否得救。因为我们不知道任何人类行为的长期影响。简而言之，即使我们知道某行为在人类历史相当长的一段时间内可能产生的即时影响，我们也无法得知其在救恩史中的影响。因为只有在历史的终点，这些才能被揭示出来。从这个意义上来说，经文说：“不要论断”。

*基本就是，试图在几根绝不能碰的高压线间跳舞：1. 天主第一因 --->恩宠全白捡-->没有任何善工不因恩宠而起-->没有任何善工能获得救恩 （到这里仍跟路德宗&加尔文一组）--->但是人的自由意志神圣不能碰 （这里要当心裁判所…）。

*同组娃娃脸小神父拉郎了海德格尔和量子力学。现在就捧着爆米花，期待另一小哥怎么拉郎经院唯实论和量子力学

*又成了组里唯一不说法语的，好气